Oglasi

Crnogorski mitropolit za AJB: Srpska pravoslavna crkva je politička organizacija

Mitropolit Crnogorske pravoslavne crkve Mihailo optužio je da je Srpska pravoslavna crkva politička, a najmanje crkvena organizacija.
Mitropolit MIhailoMihailo je pozvao Ilariona da sve provjeri u arhivu Ruske pravoslavne crkveAnadolija - Arhiva

Hiljade vjernika predvođeni sveštenicima Srpske pravoslavne crkve (SPC) već nekoliko dana protestuje u više gradova Crne Gore, nakon što su crnogorske vlasti donijele novi Zakon o slobodi vjeroispovijesti ili uvjerenja i pravnom položaju vjerskih zajednica.

Zakonom je predviđeno da se državi vraćaju vjerski objekti i zemljište koje koriste vjerske zajednice na teritoriji Crne Gore a za koje se utvrdi da su izgrađeni sredstvima države ili su bili u njezinom vlasništvu do 1. decembra 1918. godine.

Mitropolit Crnogorske pravoslavne crkve Mihailo, koji je govorio za Al Jazeeru, u novo vladinom zakonu ne vidi ništa nepravedno, optužujući Srpsku pavoslavnu crku za poticanje nestabilnosti.

Pravoslavni vjernici širom svijeta 7. januara dočekuju Božić.

  • Je li vas iznenadilo ponašanje Srpske pravoslavne crkve, pozivanje vjernika na proteste, nakon što je Crna Gora usvojila novi Zakon o slobodi vjeroispovijesti?

Nije me iznenadilo njihovo reagovanje, to je samo kontinuirani nastavak hegemonističke politike Srbije od vremena Garašanina, memoranduma SANU i konstantnog pritiska i omalovažavanja Crne Gore od strane SPC koja je prvenstveno politička a najmanje crkvena organizacija. SPC je takva bila i u ratovima 90-ih godina prošlog vijeka, što potvrđuje učešće njenih sveštenika u borbama, saučesništvo i podsticanje na zločin. Iako SPC to zna, a ne priznaje, genocid u Srebrenici se zbio i više se neće ponoviti.

Mada SPC zna da crkvena imovina u Crnoj Gori nije njena, pokušava na sve načine da je održi radi očuvanja vlastite moći i svojeg još ranije stečenog monopolističkog položaja.

Zločin u Vukovaru, Srebrenici i na drugim mjestima imaju za posljedicu obavezu Srbije i Srba da plate žrtvama veoma veliku ratnu odštetu.

Isti ekonomski razlozi vode ih u grčevita nastojanja da crnogorsku crkvenu imovinu koja nije njihova zadrže po svaku cijenu, i dalje nezakonito prisvajaju i prisvoje, jer njenim gubitkom, gube značajnu ekonomsku nepravedno stečenu dobit i moć.

Ističem i to da je Crna Gora doživjela svoju Srebrenicu prije prave Srebrenice u periodu od 1918. do 1929. godine od tadašnje Srbije.

Međunarodna zajednica i Venecijanska komisija proučili su pitanja crkvene imovine koja je do 1920. godine pripadala crnogorskoj državi. U skladu sa istorijskom istinom o tome, kao i međunarodnim standardima donešen je ovaj zakon kojemu se tako oštro suprotstavlja SPC, čime potvrđuje i dokazuje da ne poštuje ni Crnu Goru, ni istorijsku istinu, niti norme i standarde međunarodnog prava.

  • Čega se patrijarh Irinej i srpski sveštenici konkretno boje u novom crnogorskom zakonu? Koliko je realno da SPC, usvajanjem novog zakona ostane bez, naprimjer kontrole nad manastirom Ostrog, ili barem nekim njegovim dijelovima?

Srpski patrijarh Irinije i srpski sveštenici, boje se u novom Zakonu, usvojenom od Parlamenta Crne Gore i potpisanom od predsjednika države Crne Gore, odluke o povraćaju cjelokupne crkvene imovine nastale do 1918. godine crnogorskoj državi. To ujedno znači njen gubitak te imovine. Crna Gora svu crkvenu imovinu nastalu do 1918. godine ne otima, već zakonito vraća sebi. Prema tome manastir Ostrog i druge crnogorske crkve i manastiri biće kao što su vjekovima bili vlasništvo države Crne Gore. Gubitkom crkvene imovine u Crnoj Gori konačno umire i posljednja nada Srbije i SPC o obnovi Velike Srbije – Dušanovog carstva.

  • Pravoslavni vjernici dočekuju Božić. U kakvom društvenom ambijentu danas uopće žive građani na zapadnom Balkanu?

Građani na zapadnom Balkanu danas žive u želji i nadi da ovaj region što prije uđe u Evropsku uniju i NATO pakt, koji im garantuje mir, napredak i stabilnost. To žele Crna Gora, Bosna i Hercegovina, Kosovo, Sjeverna Makedonija i Albanija koja je već članica NATO-a, ali čeka na prijem u EU.

  • Za ovu godinu najavljena je posjeta pape Franje Crnoj Gori. Vi ste 1973. godine završili postdiplomske studije na Papskom orijentalnom institutu u Rimu. Koliko je papina posjeta značajna za Crnu Goru?

Papina posjeta značajna je za Crnu Goru, koliko za BiH, kao i za svaku zemlju zapadnog Balkana i šire. Ličnost Pape mi je dobro poznata, jer smo se upoznali još u Buenos Airesu, dok je bio Kardinal argentinski. Stariji je od mene dvije godine, a završili smo isti fakultet. Bila mi je čast da učestvujem na njegovom ustoličenju. Radi šire javnosti bih napomenuo da je Crna Gora bila prva pravoslavna država koja je sa Vatikanom sklopila konkordat još davne 1886. godine.

  • Smatra se da ste jedan od najvećih pristalica ekumenizma. Šta su vaši argumenti za takve stavove?

Novi kalendar – gregorijanski, nazvan po rimskom Papi Grigoriju, poremetio je odnose istočne i zapadne crkve, tako da jedan dio istočne pravoslavne crkve služi po novom Greorijanskom i starom Julijanskom kalendaru, a po meni ni jedan od ova dva kalendara nije tačan. Zbog neslaganja oko kalendara, nastaju nesuglasice i konfuzije između predstavnika ove dvije crkve. Primjenom novog kalendara došlo je do pojave ekumenizma, koji je proklamovao vaseljenski Patrijarh Metaksakis. I SPC ga je prihvatila, da bi uskoro ostala pri starom. Grčki Patrijarh Atinagora I, kojeg sam lično poznavao od 60-ih godina prošlog vijeka je rodonačelnik ekumenizma. Njegov nasljednik, carigradski Patrijarh Dimitrije I, čiji sam bio sveštenik, je naslijedio i nastavio ekumensku politiku Atinagore I. Ekumensku politiku Atinagore i Dimitrija nastavlja i Vaseljenski Patrijarh Vatrolomej, čiji sam bio sveštenik u grčkoj ambasadi u Rimu, u crkvi Svetog Andreja. Prvi veliki ekumenski sabor bio je 1993. godine i na njemu je bilo 1.500 učesnika iz 120 različitih svjetskih religija: budisti, pravoslavci, katolici, protestanti, muslimani, hindusi i ... Cilj je bio ne stvaranje jedne religije nego stvaranje razumijevanja među religijama i da sve religije vode Bogu, kao i da su sve božanskog porijekla. Stav pojedinih istočnih patrijarha nije isti kao i episkopa SPC. Npr: Carigradski Patrijarh Dimitrije je zastupao stav – jedan je Bog, čiji smo svi mi đeca! Svi mu se klanjamo da se svi spasimo i da budemo braća. Aleksandrijski Patrijarh Partemije kaže da je Islam velika religija i njihov utemeljivač Apostol Muhamed. Za razliku od ovoga, srpski episkop govori da je islam lažna religija. Iz ovoga se vidi kakva je moja naklonost prema ekumenizmu.

  • Prvi ste vjerski poglavar koji je posjetio stratišta u Vukovaru i Srebrenici nakon ratova devedesetih. Ljudi vam to nisu zaboravili. Dobrodošli ste skoro na svim stranama. Zašto to nije postala praksa i kod političara. Tri decenije nakon stradanja žrtve na prostoru nekadašnje Jugoslavije se i dalje politiziraju?

Stradanje žrtva sa prostora nekadašnje Jugoslavije se politizuje od strane onih koji na taj način izbjegavaju odgovornost svoje zemlje. Crna Gora i CPC priznaju genocid u Srebrenici, čijim žrtvama sam iskazao svoje dužno poštovanje i pijetet.

  • Vjerujete li da je na Balkanu moguć trajni mir?

Na Balkanu je moguć trajni mir ako bi se Srbija odrekla svojih agresivnih i hegemonističkih planova prema svojem okruženju i konačno napuštila politiku stvaranja velike Srbije. I ako bi zemlje ovog regiona našle svoje mjesto u NATO savezu i Evropskoj uniji.

Izvor: Al Jazeera

NAPOMENA: Komentari odražavaju stavove autora komentara, a ne stavove Al Jazeere Balkans. Molimo korisnike da se suzdrže od vrijeđanja, psovanja i vulgarnog izražavanja jer takvi komentari neće biti objavljeni. Al Jazeera Balkans zadržava pravo da određene komentare obriše bez najave i objašnjenja.