Imaginarni noževi su u New Delhiju postali pravi

Žene prolaze pored spaljenih vozila nakon sukoba u vezi novog zakona o državljanstvu u New Delhiju (Reuters)

Ako su protesti protiv amandmana na državljanstvo (CAA) u New Delhiju i drugim indijskim gradovima dali ljudima ovdje nadu da imamo demokratski, moralni i intelektualni legitimitet da propitujemo zakone koje vlada donosi, antimuslimanski neredi u prijestolnici su srušili tu nadu.

CAA, koji ubrzava dobijanje indijskog državljanstva za izvjesne vjerske manjine, ali ključno, ne za muslimane, a aktivisti, advokati i intelektualci, i veći dio muslimanske zajednice vidjeli su ga kao onog koji isključuje i koji je u suprotnosti sa principom jednakosti koji garantuju Članovi 14 i 15 indijskog Ustava. Smatra se da je on prethodnik Nacionalnom registru državljana koji vlada trenutno razmatra.

Mirni protesti muslimanske zajednice koje često vode žene zajedno sa političkim i socijalnim aktivistima, piscima, umjetnicima i studentima iz svih zajednica, obilježili su jedan novi trenutak u indijskoj postkolonijalnoj historiji.

Oni su naglasili intenzivnu blizinu između ljudi različitih vjera u Indiji. Protestne lokacije kao što su Shaheen Bagh, Seelampur i Jaffrabad su naselja u kojima žive muslimani iz radničke klase, i tamo smo vidjeli ljude iz različitih klasa kako učestvuju u protestima. Ovi protesti ne samo da su ponudili važne uvide u efikasnost nenasilnog otpora, već su proizveli i nove lekcije u međureligijskoj harmoniji.

Ova demokratska artikulacija nezadovoljstva nije omilila demonstrante vladajućem establišmentu, niti pristalicama hinduističkog nacionalizma.

Nesposobnost policije

Kapil Mishra iz vladajuće stranke Bharatiya Janata održao je govor zaprijetivši osvetom protiv anti-CAA demonstranata kada ode američki predsjednik Donald Trump koji je posjetio državu ove sedmice. Mishra je održao govor u prisustvu policajaca, zbog čega je možda sudac  S. Muralidhar s Visokog suda u New Delhiju, bio iznenađen kada je višerangirani policajac tvrdio da ga nije čuo.

Nesposobnost policije u New Delhiju da obuzda nerede koji su se proširili u naseljima kojima dominiraju muslimani u sjeveroistočnom New Delhiju, uznemirujući je ali učestali znak saučesništva države: teško je zamisliti hrabrost rulje koja otvoreno pali i vrši nasilje na ulicama glavnog grada – osjećaj nekažnjivosti je opipljiv.

Prijetnje nasiljem protiv anti-CAA demonstranata su se doslovno desile. Do sada su poginule 34 osobe, a oko 200 je ranjeno, od tog njih 70 imaju prostrijelne rane.

Broj umrlih i ranjenih govori o teroru, šteti po život i obimu poniženja s kojim su se muslimani suočili u glavnom gradu Indije u protekla četiri dana.

Pro-Hindutva rulje su prebile svakoga ko se izjašnjava ili izgleda kao musliman i uništavale su muslimansku imovinu. Učesnici nereda, od kojih su neki anonimno razgovarali sa web portalom The Wire, zvuče puni mržnje. Kažu da preziru muslimane jer protestuju protiv CAA. U redu je ako muslimani žive u strahu, ali nije u redu ako se zalažu za svoja prava.

Vandalizirana džamija

Zastava sa hinduističkim vjerskim simbolom istaknuta je na vrh vandalizirane džamije u Ashok Nagaru, jednom od sjeveroistočnih predgrađa grada. Takvi činovi vandalizma izdaju najciničniji oblik religije, gdje je religija samo ono što krši, gdje je vjerovanje lišeno svojih spiritualnih korijena, i etička ograničenja vjere su zamijenjena barbarizmom.

Babasaheb Ambedkar je pisao u Nedodirljivim ili Djeci indijskog geta da je uskraćivanje moralnog postupanja prema Dalitima spriječilo hinduističko društvo da razvije osjećaj za „javnu“ ili „društvenu savjest“.

To vodi ka manjku moralne krivice. Povukavši paralelu sa primitivnim društvima Ambedkar je istakao, baš kao što je „bezakonje protiv stranaca…zakonito“, zvjerstva protiv ljudi za koje se smatra da su izvan teritorije moralnosti se ne smatraju kriminalom.

Proširivši Ambedkarovu analogiju, ako je izvjesna manjina predstavljena kao „vanjski faktor“, strana kulturnoj imaginaciji nacije, onda sve sekularne sankcije koje garantuju ovoj manjini jednakost pred zakonom mogu biti uzurpirane teritorijalnim zakonom nasilja. Dovoljno je krvi poteklo u kalendarima ove nacije 1984, 1992, 2002 i sada 2020. Postkolonijalna historija Indije je obilježena ranama.

Vraćao sam se s aerodroma sedmicu prije izbora u New Delhiju ovog mjeseca, kada su anti-CAA protesti bili u punom jeku. Propagandna mašinerija je već bila na djelu protiv muslimana demonstranata.

Politička taktika širenja glasina

Taksista koji je Hindus mi je rekao da su muslimanske četvrti u New Delhiju opasna mjesta, jer tamo ljude napadaju noževima. Pitao sam ga poznaje li ili je li ikada sreo nekoga ko je izboden. Ne, rekao je, iznenađen da sam ga upitao nešto takvo.

Rekao sam mu da nepostojeći nož postoji u njegovoj glavi i da su ljudi tamo sijali noževe kao ideje u glave ljudi da bi kreirali glasine o nasilju i omogućile da se desi stvarno nasilje. I sada se muslimanima konačno nanosi šteta u njihovim naseljima sa ovim neredima. Realnost je okrutna antiteza glasinama.

To je politička taktika da se šire glasine protiv manjina, da bi bili demonizirani unaprijed i da nasilje protiv njih postane prihvatljivo. Paranoja većine čini da ljudi padaju na takve podjele, jer sigurnost koju osjećaju u svojim životima nije imuna na takve neosnovane strahove.

Samo kada se ništa ne može izgubiti mogu se ljudi uvjeriti da se sve može izgubiti. Mržnja djeluje tamo gdje postoje ovakvi strahovi i vodi do tog da većina izgubi zdrav razum i moralnost.

Politika nasilja iskorištava ovakvo stanje i tada se nacija unižava.

Stavovi izraženi u ovom tekstu autorovi su i ne odražavaju nužno uredničku politiku Al Jazeere.

Izvor: Al Jazeera



Povezane

Tokom tri dana nereda u glavnom gradu Indije poginulo je 20, a ozlijeđeno 200 osoba. Povod za nasilje, koje traje mjesecima, jeste Zakon o državljanstvu za koji muslimani tvrde da ih diskriminira. U New Delhiju je Tony Birtley.

Published On 26 Feb 2020
Više iz rubrike Piše
POPULARNO